比例美、平衡美、姿態(tài)美、單純美、韻律美、對比美、強(qiáng)調(diào)美、整體美、中軸線美感構(gòu)成同樣是藝術(shù)彩燈審美原理。 

1.比例美

比例，指彩燈組合部分與部分，或部分與整體之間的數(shù)量關(guān)系。比例是構(gòu)成設(shè)計中一切單位大小，以及各單位間排列組合的重要因素。比例與數(shù)的關(guān)系密切，換句話說，當(dāng)組合要素的大小、長短、輕重之部分與部分或部分與全體的質(zhì)與量，達(dá)到一定或明確之?dāng)?shù)的秩序時，將會得到美的平衡感，此時，這個數(shù)的秩序便可稱之為美的比例。

在國際上一致公認(rèn)：古希臘時期所發(fā)明的1：1.618的黃金比例被當(dāng)作美的最基本比例而應(yīng)用于各種設(shè)計領(lǐng)域，具有標(biāo)準(zhǔn)美的感覺。黃金分割率的實際應(yīng)用為2:3,3:5,5:8的近似值比例。特別是在彩燈的設(shè)計中，形與形之間的比例也常運用黃金分割率，黃金分割率被當(dāng)作研究的對象或作為手段用來指導(dǎo)彩燈設(shè)計的構(gòu)成。

2.平衡美

所謂平衡就是穩(wěn)定的意思。在彩燈設(shè)計中要求體現(xiàn)出這種美感。在彩燈立體造型中更是要強(qiáng)調(diào)這種法則，因為不單是在視覺上要有平衡感，在現(xiàn)實中還要有安全感和穩(wěn)定感，所以在彩燈立體造型中平衡美的意義是雙重的。它的表現(xiàn)形式可以分為兩種，即對稱、均衡（穩(wěn)定）。

從物理上理解是指的重量關(guān)系，在設(shè)計構(gòu)成和立體造型中指的是根據(jù)形體的形量、大小、輕重、色彩和材質(zhì)的分布作用與視覺判斷上的平衡。從視覺上講，指一種等量和不等形的力的平衡狀態(tài)。如在彩燈的組燈設(shè)計中，除獨特造型設(shè)計外，通常采用均衡、勻稱的形態(tài)。平衡比對稱在視覺上顯得靈活、生動，并富有變化的統(tǒng)一的美感。在彩燈設(shè)計中燈具造型的空間分割應(yīng)認(rèn)真研究平衡的審美原理。

3.姿態(tài)美

姿態(tài)美是指物質(zhì)運動的狀態(tài)。物質(zhì)的運動是絕對的，靜止是相對的。但在人們的感覺中總把那些不可視的運動緩慢的物體當(dāng)做是“靜止的”。正因為如此，藝術(shù)家的興趣與追求，就是要去表現(xiàn)那些“靜止的”形態(tài)中的潛在內(nèi)力變化關(guān)系。通過對物體材料的變形變質(zhì)，去強(qiáng)調(diào)物體運動變化的本質(zhì)。如在彩燈設(shè)計人物造型中，除必要的寫實尊重生活原型外，通常采用具有舞蹈美的形態(tài)。因為舞蹈是通過人體的造型和有節(jié)奏的、程式化了的動作來塑造形象，以表達(dá)人物的思想感情和精神風(fēng)貌，舞蹈給人的心理表現(xiàn)與生理運動、美感愉悅與快感享受融為一體的美的感受，因而具有強(qiáng)烈而活躍的藝術(shù)感染力。

4.單純美單純的含義是指構(gòu)造材料少，造型結(jié)構(gòu)簡潔明朗，并非是簡單和單調(diào)的意思。因為簡單和單調(diào)的形體缺乏造型語言和內(nèi)涵，而單純美的形態(tài)能創(chuàng)造出豐富的信息內(nèi)容和變幻莫測的立體造型。這就是追求單純美的價值。單純美的原理一是將復(fù)雜的結(jié)構(gòu)簡潔化、秩序化，這是因為人的視覺心理比較容易識讀秩序化的形態(tài)。二是將主要的結(jié)構(gòu)特征突出化、強(qiáng)調(diào)化。如在彩燈設(shè)計中經(jīng)常采用個體形態(tài)的重復(fù)，同一形態(tài)大小變化的聚合，形成強(qiáng)調(diào)單純美感。這樣可以引人注目，增強(qiáng)視覺沖擊力，這也是彩燈設(shè)計的基本原則。

5.韻律美

在彩燈設(shè)計中，各元素形態(tài)如線條的疏密、剛?cè)?、曲直、粗?xì)、長短和體塊形狀的方、圓、角、錐、柱的秩序變化、形式感和一致性都意味著“押韻”的概念，同樣也產(chǎn)生“韻味”。音樂上有大調(diào)、小調(diào)之分。大調(diào)莊重、激昂，表現(xiàn)雄偉、壯麗的主題情調(diào)；小調(diào)輕快、歡悅，表現(xiàn)優(yōu)雅、抒情的主題情調(diào)。由此看來，和造型視覺藝術(shù)一樣，在彩燈設(shè)計中，大調(diào)穩(wěn)定的符號在形體上表示方形、柱形、正圓形，在線性上表示直線與粗線的含義。小調(diào)不穩(wěn)定、跳躍、變調(diào)的符號，在形體上則表示錐體、多面體和有機(jī)體，而在線性上則表現(xiàn)為曲線、斜線。由這些點、線、面、體的符號形象，在節(jié)奏的約束之下，造型中表現(xiàn)出靜態(tài)、動態(tài)的趨勢，也就形成了“旋律”的美感。

6.對比美

對比美是通過兩種不同事物的相對抗，在相對的矛盾中相異吸引，互相襯托而形成對立統(tǒng)一的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象會在視覺心理中產(chǎn)生刺激的美感。在彩燈設(shè)計中，為了使形態(tài)生動、活潑、個性鮮明，就可以運用對比的法則。對比的表現(xiàn)形式內(nèi)容很多，有形體方面、空間方面、材質(zhì)方面、色彩方面等等。在彩燈設(shè)計方面運用對比法就更多。然而，有時過于強(qiáng)調(diào)刺激缺少調(diào)和，形體空間就會顯得雜亂。對比與調(diào)和的關(guān)系是：對比產(chǎn)生調(diào)和，矛盾的雙方，越相近則越調(diào)和，越對比則越刺激。調(diào)和可使各要素之間相互產(chǎn)生聯(lián)系，彼此呼應(yīng)、過渡、中和。因此，我們在彩燈設(shè)計中，當(dāng)突出對比時就要注意調(diào)和的一面。當(dāng)過于調(diào)和、形態(tài)呆滯、缺乏生氣時，又要輔以對比，使之真正形成對立統(tǒng)一的關(guān)系。

7.強(qiáng)調(diào)美

強(qiáng)調(diào)含有夸張的意思，是為了更好地突出主題重點，讓視覺一開始就注意到最主要的部分。在彩燈設(shè)計中強(qiáng)調(diào)主題重點的手段很多，如運用色彩補色原理，傳動部分形態(tài)與靜止形態(tài)的動、靜對比，異形異質(zhì)的運用等等。運用強(qiáng)調(diào)手法要有節(jié)制，只能突出夸張一個重點，不能濫用，否則會喧賓奪主，以致失去審美價值。

8.整體美當(dāng)進(jìn)行彩燈設(shè)計時，最值得我們重視的是考慮它的整體美學(xué)效果。整體與調(diào)和的法則有相同之處，都是將矛盾對立的雙方有機(jī)地融合在一起產(chǎn)生和諧。然而，整體可以理解為更完整，更確切，它使各種多樣復(fù)雜的因素統(tǒng)一在一個完整、明快、圓滿的意境之中，是完成彩燈設(shè)計作品的動力。整體除了在視覺上對造型的結(jié)構(gòu)大小、色彩強(qiáng)弱、材料組成的風(fēng)格分辨之外，還要在復(fù)雜的“感覺效果”上形成統(tǒng)一整體。這種“感覺”是由各種要素的特殊個性形成的，把這些復(fù)雜的個性要素統(tǒng)一在一個格調(diào)之中，這就是整體美的秩序原則。首先，彩燈的造型、圖案和色彩要與彩燈內(nèi)容、風(fēng)格協(xié)調(diào)。其次，材質(zhì)的選擇也要和彩燈的整體風(fēng)格相適，因為選擇不同材料材質(zhì)的裝飾，將會給人帶來不同的視覺和心理感受。三是彩燈設(shè)計時要考慮最后陳設(shè)展示與環(huán)境空間融合協(xié)調(diào)，利用自然環(huán)境或與環(huán)境空間相配。

9.中軸線美感構(gòu)成

中國人的觀賞習(xí)慣基本上是按照“中”的方法去觀察事物。幼時學(xué)寫字或繪畫是根據(jù)“米字格”和“九宮格”中直線和對角線的引導(dǎo)，將書法的橫、豎、撇、捺和繪畫中的點、線、面安排在畫面之中，開會掛會標(biāo)要掛臺上正中，家庭補壁掛張畫也要考慮掛在墻壁正中；攝影照相人也居中；線性圖形的文字排列居中對齊；中軸線均衡格局美感構(gòu)建的大量古今建筑統(tǒng)治著中國建筑……運用中軸線美感的現(xiàn)實比比皆是。這種長期以來的現(xiàn)實使人們形成了一種觀賞和運用中軸線美感的視覺習(xí)慣和認(rèn)識習(xí)慣。在大量藝術(shù)彩燈設(shè)計中，主要圖形居于畫面視野的中央者很多，還有在畫面中文字位置的安排上，不管文字組合是成線形還是面狀，文字的占位通常以中軸線為基準(zhǔn)進(jìn)行分割布局。當(dāng)然這種布局也可能是畫面分割后的分割空間再以中軸線為基準(zhǔn)進(jìn)行的。遵循人第一眼（瞬間）都是關(guān)注畫面中心的觀賞習(xí)慣和藝術(shù)彩燈設(shè)計中廣泛應(yīng)用中軸線美感構(gòu)成是不可否認(rèn)的現(xiàn)實。這些都是設(shè)計者在設(shè)計時有意無意的遵循的中軸線美感構(gòu)成設(shè)計方法。