大部分中國(guó)人的情感結(jié)構(gòu)來(lái)自各具特色的傳統(tǒng)文化。近年來(lái)，因?yàn)榭焖偻七M(jìn)的城市化和工業(yè)化進(jìn)程不斷解構(gòu)著傳統(tǒng)文化的價(jià)值，傳統(tǒng)文化逐漸失去其獨(dú)特的文化魅力，因而引發(fā)了人們對(duì)來(lái)自何方的遙遠(yuǎn)回憶，傳統(tǒng)文化成為了其最后可以退守的精神家園和情感慰藉。而彩燈作為傳統(tǒng)文化和民俗藝術(shù)的結(jié)晶，為廣大人民所創(chuàng)造和傳承，廣為人們所喜愛(ài)。
一、自貢彩燈與節(jié)日情感
什么是情感？情感是因觸動(dòng)情緒而引發(fā)的感受，情感是人與人之間、與物體之間產(chǎn)生的一種主觀和客觀的產(chǎn)物。雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams）在《文化分析》（Cultural Analysis）強(qiáng)調(diào)的“情感結(jié)構(gòu)”是一種在歷史過(guò)程中不斷發(fā)展、變化和有機(jī)的東西，即始終處于塑造和再塑造的復(fù)雜過(guò)程之中。它是一種在特殊地點(diǎn)和時(shí)間之中對(duì)生活特質(zhì)的感受，是一種特殊的思考和生活的方式。正如他所說(shuō)：“新的一代人將有其自己的情感結(jié)構(gòu)…新的一代人將會(huì)以其自身的方式對(duì)他們繼承的獨(dú)特世界做出反應(yīng)，吸收許多可追溯的連續(xù)性…”
其實(shí)文化始終都在不斷形成的過(guò)程中的，而情感結(jié)構(gòu)也是處于不斷形成的過(guò)程里，它反映了人們?cè)谌粘Ｉ钪畜w會(huì)到的意義與價(jià)值，從而有了自己主觀的思考和情緒。
在傳統(tǒng)的節(jié)日文化中，大部分中國(guó)人都能找到自己的情感結(jié)構(gòu)。因?yàn)樽怨胖袊?guó)就是農(nóng)耕社會(huì)，人們的生存方式與時(shí)間緊密相連。人們信奉著季節(jié)變化是上天的力量，因此以不同的祭祀方法表達(dá)對(duì)天神的祈福，形成了祭祀歲時(shí)的傳統(tǒng)。由于懷著對(duì)上天敬畏和渴望的情感，所以現(xiàn)在的節(jié)日與傳統(tǒng)的祭祀有著緊密的關(guān)系。因其順應(yīng)不同祭祀形式而流傳下來(lái)的習(xí)俗，形成了現(xiàn)在節(jié)日中的不同文化形式以及民俗活動(dòng)。
自貢，取自自流井和貢井之首，是一個(gè)因鹽興盛的城市。自貢有兩千多年的井鹽生產(chǎn)歷史，在這時(shí)間里逐步產(chǎn)生了許多與井鹽文化相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化，而這些文化與其他井鹽文化現(xiàn)象一道，形成了自貢文化的根。清中期開始，因自貢井鹽貿(mào)易，大量的鹽商富賈云集于此，由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了造物技術(shù)的成熟以及思想和審美能力的提高，人們?yōu)榱俗非蟾邔哟蔚木裣硎?，通過(guò)不同的藝術(shù)形式展示豐富的精神生活。自貢彩燈以手工制作為主，經(jīng)千年傳承至今，因其地域性彩燈節(jié)慶文化逐漸興盛，其所帶來(lái)的的文化慢慢有了滿足精神生活的功能，同時(shí)也具備了心理寄托、精神教化等功能。自貢彩燈成為了自貢春節(jié)、元宵節(jié)慶必不可少的物品，代表了曾經(jīng)的遠(yuǎn)古祭祀活動(dòng)，漸漸演變成某些社會(huì)生活的特殊行為，并且有了象征的意義以及民俗文化。當(dāng)人們把彩燈當(dāng)作生活精神文化或者表達(dá)其節(jié)慶民俗意義時(shí)，彩燈也成為了民俗文化的表征物質(zhì)。
二、自貢彩燈的審美情感
中國(guó)人民喜愛(ài)的紅色成為了社會(huì)民俗中一個(gè)必不可少的色彩。中華民族以偏愛(ài)紅色聞名于世界，在國(guó)外甚至有“中國(guó)紅”的稱謂，紅燈籠成為了在海外中國(guó)節(jié)慶的喜慶象征，海外游子在節(jié)日期間，看到紅色的燈籠都會(huì)被帶出一種濃濃的思想情感。然而在自貢彩燈文化中，色彩更是吸引觀賞者的重要因素，在大家觀賞彩燈的同時(shí)也同時(shí)被它的多種色彩吸引。為了能夠體現(xiàn)喜慶的氛圍，燈會(huì)多以紅、橙、黃等暖色為主要的色彩構(gòu)成。
唐宋以后，自貢的經(jīng)濟(jì)和工業(yè)逐漸發(fā)展，城市逐漸繁榮，人們不斷變化的文化口味，也使彩燈藝術(shù)更加世俗化、社會(huì)化和審美化，使其呈現(xiàn)出文化整體意義的歷史進(jìn)步的趨勢(shì)。千變?nèi)f化的造型在彩燈藝術(shù)中出現(xiàn)，也代表著人們對(duì)美好生活的期盼和無(wú)限憧憬，也是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情景的審美和理想追求，同時(shí)激發(fā)著人們對(duì)于藝術(shù)的追求。對(duì)于自貢的彩燈藝術(shù)創(chuàng)作，不僅僅設(shè)計(jì)者參與，普通民眾也可以參與進(jìn)來(lái)，使其成為了民眾自發(fā)的日常自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)。因此，民眾可以展現(xiàn)最大的自我創(chuàng)造和表現(xiàn)能力，并且把這樣的創(chuàng)新投入彩燈設(shè)計(jì)之中。人的欲望和激情被激發(fā)出來(lái)，不斷地投入創(chuàng)造，同時(shí)也推動(dòng)了當(dāng)?shù)夭薀羲囆g(shù)的發(fā)展。這些不同的民間藝術(shù)彩燈創(chuàng)新想法也同時(shí)被被民俗觀念包容，使人更好地理解，并融入新的民俗生活中，也成為了吉祥寓意的代表和大眾審美的一部分。這也證明了民俗文化的包容力。
自貢的彩燈文化不僅可以幫助當(dāng)?shù)厝藗兞私庾约旱墓?jié)慶民俗文化，提升他們的文化素養(yǎng)和對(duì)民間藝術(shù)的審美，也讓他們認(rèn)識(shí)到傳承和發(fā)展文化的重要性，增進(jìn)對(duì)自貢彩燈手工藝的非物質(zhì)性遺產(chǎn)的保護(hù)。
自貢彩燈——中國(guó)人的民俗文化情節(jié)
三、捆扎技藝情感的傳承
在自貢的傳統(tǒng)文化中，必不可少的就是“鹽”的存在，其影響著自貢當(dāng)?shù)匚幕膫鞒邪l(fā)展和技藝。自貢的井鹽生產(chǎn)主要分為三個(gè)部分：第一步是鑿井，第二步是取鹵水，第三步是運(yùn)輸鹵水到煎鹽。這三個(gè)步驟分工明確，程序繁復(fù)。雖然自貢及周邊擁有著大量的井鹽，但是制鹽工廠卻集中在為數(shù)不多的城鎮(zhèn)里面，為了進(jìn)行長(zhǎng)途的井鹽鹵水運(yùn)輸，鹽業(yè)工廠需要制作管道，而這些運(yùn)輸鹵水的管道卻成為了自貢彩燈工藝中的一個(gè)重要因素。在古代，自貢人需要把木頭或者竹子加工并捆扎成管道，從而進(jìn)行鹵水的運(yùn)輸，在不斷試驗(yàn)和捆扎中，當(dāng)?shù)佧}工學(xué)會(huì)了成熟的鹽管捆扎扎架工藝，也為后來(lái)彩燈藝術(shù)制作的捆扎技藝奠定了基礎(chǔ)。早期，鹽商們通過(guò)捆扎工藝，衍變出一些通過(guò)精細(xì)捆扎的碗、碟等瓷器組成的手工藝品，其圖案可組成“?！薄皦邸钡茸謽?，并且開始用于富商家族的祭祀、生辰或者慶典中，致使商人們開始攀比各式各樣的捆扎手工藝品，帶給鹽商們極大的精神滿足感。
由此民間手工藝人把生活中常見(jiàn)的瓷器材料或者廢棄材料，通過(guò)精細(xì)的捆扎，做成了各式各樣的工藝細(xì)致的彩燈裝飾或者彩燈燈組。這些捆扎技藝并沒(méi)有采用任何黏合材料，只是通過(guò)捆扎工藝制成，這也成為了自貢彩燈獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)，其他地區(qū)無(wú)法比擬。由此可見(jiàn)，自貢的鹽文化與彩燈文化是相輔相成、密不可分的，鹽文化不僅帶給了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)發(fā)展。
自貢彩燈制作技藝有傳統(tǒng)淵源，因?yàn)楝F(xiàn)代科技帶來(lái)的便利，讓傳統(tǒng)彩燈手工藝逐漸式微，其制作工藝也分為了“傳統(tǒng)派花燈”和“現(xiàn)代派花燈”?！艾F(xiàn)代派花燈“則由不同的美術(shù)專業(yè)工作者、工人、當(dāng)?shù)鼐用竦纫黄?，通過(guò)現(xiàn)代科技工業(yè)，在傳統(tǒng)花燈的基礎(chǔ)上進(jìn)創(chuàng)造。而“傳統(tǒng)派花燈”捆扎手工技藝通常由師傅帶徒弟或者子承父業(yè)兩種方式進(jìn)行傳承。這些傳統(tǒng)的手工藝帶給人們的不僅是捆扎技藝，還有傳承的情感。筆者采訪了瓷器燈手工捆扎技藝人萬(wàn)松濤先生，他是自貢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，通過(guò)父輩傳承下來(lái)的捆扎技藝，以及家族對(duì)彩燈的特殊情感，讓瓷器燈捆扎成為了所有制作技藝中最獨(dú)特的一門技藝，展現(xiàn)了自貢人創(chuàng)造的獨(dú)有的立體造型技術(shù)和捆扎技藝，豐富了原有的彩燈制作工藝，瓷器燈手工捆扎技藝也成為了每年自貢燈會(huì)最大的特色。所以不管是通過(guò)鹽工管捆扎扎架工藝，還是后期民間藝人所傳承的瓷器捆扎技藝，都組成了自貢彩燈的工藝文化，將一代代人的情感回憶以一種大眾所能接受的方式傳承了下來(lái)，形成了自貢彩燈工藝文化的一部分。
四、彩燈材料情感的傳承
在古代的燈會(huì)中，彩燈的制作材料出現(xiàn)兩種形態(tài)，一是宮廷所用的奢侈性材料，二是民間燈會(huì)所用的實(shí)用性材料。通常在宮廷或者官府的燈會(huì)，彩燈的材料昂貴精致，一般多用瑪瑙、玉石等做裝飾，用金銀鑲嵌的線做連接，這樣的彩燈通常造價(jià)昂貴并且易碎。而民間燈會(huì)和地方的彩燈多用竹、木、藤、麥秸、紙、絹、絲、布等比較大眾化并且低廉的材質(zhì)，通過(guò)扎、裱、繪等工藝制成彩燈。這些民間的彩燈材料簡(jiǎn)單，但其造型結(jié)構(gòu)生動(dòng)，變化豐富，可做人物、動(dòng)物、植物等形象，這些簡(jiǎn)單的形象深入百姓的生活中，成為他們精神娛樂(lè)的一部分。
早期自貢民間也使用傳統(tǒng)的材料制作彩燈，并且因?yàn)楣糯藗兊墓庠聪拗?，因此主要用油類的明火作為彩燈光源。建?guó)后隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)在自貢彩燈所用光源都是以電為主，其制作彩燈的材料除了傳統(tǒng)的材料外，還增加了鋼材、纖維、玻璃、塑料等。不同的材料能帶給觀賞者不同的視覺(jué)效果，一定的彩燈材質(zhì)構(gòu)成的燈組藝術(shù)品，具有一定的可感的外形，并顯示了生活與主題情感的表現(xiàn)美，不同材料的表達(dá)也是藝術(shù)家審美從物化到具體藝術(shù)的前提。不同材質(zhì)都有自身的自然美感或者美的形象，這些都有著使彩燈燈組有一定的美感的效能。
在現(xiàn)代的自貢燈會(huì)中，與其他地方與眾不同的便是瓷器燈。瓷器燈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以平時(shí)生活中用到的普通的瓷餐具為原料，根據(jù)傳統(tǒng)手工捆扎技藝扎制而成的大型彩燈。比如《龍風(fēng)呈祥》《二龍戲珠》等，就是成千上萬(wàn)件瓷器扎制而成的，也成為了自貢燈會(huì)每年的一大看點(diǎn)，甚至引領(lǐng)了人們對(duì)瓷器新的審美趨向?，F(xiàn)在的自貢彩燈設(shè)計(jì)者不僅繼承了傳統(tǒng)造燈材料多樣的特點(diǎn)，同時(shí)又大膽創(chuàng)新，巧妙選擇不同的材質(zhì)設(shè)計(jì)制作一些有特色的燈組，比如用藥瓶、光碟、霓虹燈、電燈等制作龍爪，不同的玻璃碎片制作成孔雀的尾巴等。更有設(shè)計(jì)者回收利用一些廢棄材料，利用現(xiàn)代技術(shù)做出一套大型燈組故事，其中不乏有表達(dá)著不同的以傳統(tǒng)民族文化為主的情節(jié)，如古典名著中的《紅樓夢(mèng)》《西游記》等。生活中熟悉的各式各樣的材料給予創(chuàng)造者們大膽的創(chuàng)新想法，有意識(shí)地增強(qiáng)了整個(gè)燈會(huì)的娛樂(lè)性、藝術(shù)性和趣味性，熟悉的材料組成的藝術(shù)燈組使其更容易感染人和打動(dòng)人，讓民眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和吸引力，最終使這些故事、民間傳說(shuō)或者傳統(tǒng)文化習(xí)俗構(gòu)成民眾日常生活的有機(jī)組成部分。
五、結(jié)語(yǔ)
自貢彩燈是我國(guó)彩燈的重要組成部分，每一個(gè)藝術(shù)者都努力地為彩燈投入情感。不同彩燈有著不同的寓意，它代表了人們的內(nèi)在精神生活形式、價(jià)值觀念、審美情趣等。人們?cè)跓艋\上繪制傳統(tǒng)的紋樣，寄托著對(duì)美好生活的愿望和情感，而彩燈上用傳統(tǒng)繪畫所描繪的日常生活情境或傳統(tǒng)故事情境，同時(shí)成為了人們情感記憶的一部分。當(dāng)然彩燈并不是節(jié)慶中唯一的藝術(shù)形式，除此之外，其他的藝術(shù)形式漸漸被融入節(jié)慶文化中，成為了民俗文化的一部分，人們通過(guò)不同的節(jié)日藝術(shù)文化，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感。
